Центр историко-культурного наследия Челябинска

  Чумаченко Т. А. Архиереи Челябинской епархии (1947—1961 гг.)  // Исторические чтения: Материалы научных конференций Центра историко-культурного наследия г. Челябинска «Христианство на Урале» (2000), «Вдали от столиц: страницы городского быта» (2001), «Краеведение как явление культуры» (2003). Вып. 7—8 / Сост. Э. Б. Дружинина, И. А. Казанцев. Челябинск: Центр ист.-культ. наследия. 2004.  С. 28-34

   Репрессивная политика Советского государства в отношении Церкви и духовенства привела к тому, что Русская православная церковь в Советском Союзе к началу 1940-х годов фактически прекратила свою деятельность как институт. Кардинальные изменения в положении РПЦ в стране произошли в период Великой Отечественной войны.
    На территории Челябинской области к 1941 году остался лишь один действующий храм — Симеоновская церковь в г. Челябинске. В августе 1941 года настоятелем его стал священник Ашихмин Сергей Александрович. Симеоновская церковь становится центром патриотической работы православного духовенства и верующих Челябинской области. До октября 1944 года, т. е. до времени открытия других церквей в области, Симеонов- ский храм сдал в Фонд обороны СССР 80 тысяч рублей, члены общины приобрели облигации денежно-вещевой лотереи на 100 тысяч рублей. Всего же за годы войны церкви области собрали 696 тысяч рублей в Фонд обороны, приобрели облигаций различных займов на более чем 100 тысяч, сдали серебра в изделиях 6,5 кг и золота 269 г. Настоятель Симеоновской церкви протоиерей С. А. Ашихмин за свою патриотическую проповедническую и организаторскую работу получил лично от Сталина две благодарности и был представлен к медали «За доблестный труд в Великой Отечественной войне»
    С осени 1943 года, после встречи Сталина в Кремле с руководством РПЦ в стране начался активный процесс возрождения церковно-религиозной жизни — восстанавливается традиционная структура управления Церкви, возобновляется издательская деятельность Московской патриархии, открываются храмы и молитвенные дома. Все это имело место и на территории Челябинской области. В ноябре 1943 года Синод РПЦ постановил «поручить преосвященному архиепископу Свердловскому Варлааму временно разрешать церковные дела при обращении к нему верующих Челябинской области впредь до назначения туда особого епархиального архиерея»². В ноябре 1945 года Челябинская епархия, на территории которой действовало 13 церквей и молитвенных домов, была разделена на два благочинных округа. Созданное тогда же епархиальное управление возглавил протоиереи С. А. Ашихмин³.
    К 1947 году количество приходов в Челябинской области выросло до 37 (30 церквей и 7 молитвенных домов)⁴. Численность храмов и продолжающиеся ходатайства верующих об открытии новых давали основание и епархиальному совету, и уполномоченным совета по делам РПЦ по Челябинской области ставить вопрос о выделении приходов Челябинской области в отдельную епархию и назначении сюда особого правящего архиерея. 12 мая 1947 года особым постановлением Синода приходы Челябинской области были выделены в отдельную епархию. Ее управляющим, с титулом епископ Челябинский и Златоустовский, был назначен епископ Ювеналий (Иван Кельсиевич Килин), до этого возглавлявший епископскую кафедру в Шанхае⁵. Епископ прибыл в Челябинск 17 июня 1947 года, а 29 июня в Рождество-Богородицкой церкви в присутствии более 800 человек состоялась торжественная церемония передачи Челябинской епархии епископу Ювеналию⁶.
    При епископе Ювеналии церковная жизнь в епархии заметно оживилась. Епархиальный совет был упразднен, епископ ввел должность секретаря при управляющем архиерее — им стал настоятель Рождество-Богородицкого храма Завьялов Федор Павлович⁷. Специальным указом владыки Рождество- Богородицкий храм был переименован в кафедральный собор⁸. Епископ добился также разрешения на выпуск ежемесячного бюллетеня «Епархиальные вести». Укрепилась дисциплина среди духовенства, активизировалась проповедническая деятельность священнослужителей. Увеличилась и их численность — весной 1948 года духовенство епархии представляли 50 священников и 14 диаконов⁹. В период руководства епархией Ювеналием функционировало самое большое количество храмов за послевоенный советский период — 30 церквей и 8 молитвенных домов¹⁰. Росла посещаемость храмов верующими. Например, в 1948 году в день Рождества Богородицы в Рождественском соборе было более 3 тысяч человек. Число крещений (20 тысяч) и венчаний (1 тысяча) в 1947 году было рекордным для области, доходы городских церквей росли, несмотря на денежную реформу конца 1947 года¹¹.
    Епископ постоянно поднимал вопросы перед светской властью: о передаче Церкви Троицкого храма, об открытии монастыря, о возможности направлять священников в районы, где нет церквей для отправления религиозных обрядов на дому, о передаче ему бывшего архиерейского дома и др. Частыми были поездки епископа по епархии, причем с большим штатом. Эти торжественные выезды всегда привлекали внимание населения. Активными были в это время и контакты с хозяйственниками: Кировский завод принял и выполнил заказ на изготовление изгороди, директор ММК Г. Носов принял заказ на отливку колоколов, что являлось нарушением даже для достаточно либерального послевоенного церковного законодательства. В результате председатель облисполкома Заикин был вынужден разослать на места секретное письмо с требованием устранить подобные факты¹². В мае 1948 года Ювеналий переводится на вакантную Иркутскую епархию с одновременным возведением его в сан архиепископа. Несмотря на повышение в сане, Ювеналий с большим сожалением покидал Челябинскую область. Решением Синода от 24 августа 1948 года управляющим Челябинской епархией назначается архиепископ Алексий (Сергеев Виктор Михайлович)¹³.
    Архиепископ Алексий — довольно проблемная фигура в новейшей церковной истории, если не сказать скандальная. С момента его архиерейского служения (с 1935 года) Челябинская епархия была 13-й, решения же Синода о новых назначениях Алексия неизменно сопровождались предупреждениями о «недопустимости повторения поступков, компрометирующих Епископа Православной Церкви», о необходимости «в корне изменить неверный и вредный для Церкви характер управления Епархией...»¹⁴. Несмотря на решение Синода, архиепископ, сославшись на болезнь, отказался от управления Челябинской епархией, и ею опять короткое время управлял Свердловский епископ Товия. Но в конце сентября 1948 года Алексий прибыл в Челябинск в качестве управляющего архиерея. Тогда же, на приеме у уполномоченного Кладова он заявил о своей программе и методах управления епархией: в отличие от пышной свиты Ювеналия, он будет ездить очень редко и только с одним лицом; ежемесячный выпуск бюллетеня о церковной жизни епархии считает ненужным делом; по поводу священников, которые затягивают службы, Алексий заявил, что «священники должны сокращать службу, ибо в церковь приходят трудящиеся, которые до этого занимались общественно-полезным трудом»¹⁵. Архиепископ заменил всех благочинных, провел ревизию в некоторых церквях; в январе 1949 года Алексий подписал указ по епархии, запрещавший священникам проведение религиозных треб на дому, и, наконец, своим решением ограничил крестные ходы и колокольный звон в храмах епархии¹⁶.
   Безусловно, при оценке этих действий необходимо считаться с общей неблагоприятной для Церкви обстановкой в стране в 1948—1949 годах. На православное духовенство вновь обрушились репрессии, начался процесс закрытия православных храмов, реальной была возможность возврата власти к церковной политике 1930-х годов. Челябинская епархия не была исключением. И здесь начался процесс, характерный для всей страны, — отхода от государственно-церковных соглашений 1943 года. Ходатайства верующих об открытии храмов отклонялись все без исключения, и, наоборот, заявления местных органов власти о закрытии действующих храмов, как правило, решались положительно. В 1949 году в области было закрыто три храма, в 1950-м — уже пять¹⁷. Закрывались, в первую очередь, сельские храмы. По признанию епископа Свердловского Товии, «сельские приходы дошли до ручки» и не в состоянии обеспечить хотя бы минимальный прожиточный уровень священника. Изучив финансовые отчеты нескольких сельских церквей нашей области, он пришел к решению закрыть их, несмотря на продолжающиеся просьбы верующих прислать священника¹⁸. Именно епископу Свердловскому с весны 1950 года вновь пришлось решать проблемы Челябинской епархии. Постановлением Синода от 17 марта 1950 года архиепископ Алексий был переведен на Калининскую епархию, а управление Челябинской «временно» было возложено на епископа Товию¹⁹. Архиепископ Товия посещал Челябинскую епархию 8—9 раз в год по 2—3 дня, и, по свидетельству уполномоченного, духовенство рассматривало этот визит как очередную встряску, так как «следуют большие обычно перемещения, что вызывает недовольство духовенства и даже жалобы...»²⁰. «Временное» управление епархией епископом Товией продолжалось до весны 1957 года.
    Решением Синода от 14 марта 1957 года Челябинская епархия была изъята из ведения епископа Свердловского и получила нового управляющего — архиепископа Алма-Атинского Иоанна (Лавриненко). Этим же решением архиепископ Товия перемещался на Молотовскую (Пермскую) епархию, а на Свердловскую кафедру назначался епископ Бийский Донат, викарий Новосибирской епархии ²¹. Архиепископ Иоанн предпринял энергичные шаги по укреплению дисциплины духовенства, укреплению материальной базы епархии, привлечению священников из других областей и подготовке молодых кадров. Были увеличены причты церквей (например, в Кафедральном соборе вместо трех священников стало пять), строились или покупались дома для священнослужителей, ремонтировались храмы. Большое внимание архиепископ уделял организации церковных хоров, в Кафедральном соборе по его приглашению работал регент из Латвии. Доходы епархии и в 1957-м, и в 1958 году составляли более 8,5 млн. рублей (в 1956-м — 6 млн. рублей). Уполномоченный Совета по делам РПЦ по Челябинской области писал в Москву осенью 1958 года: «...у нас не совсем удачный имеется архиерей...»²².
    Однако к концу 1950-х годов церковная политика советского правительства претерпела значительные изменения. С религией и церковью началась новая политическая война. Ее формы и методы откровенно напоминали методы «безбожной политики» 1930-х годов. Ситуацию конца 1950-х — начала 1960-х годов усугубил и кризис церковного управления в епархии. Уже с начала 1959 года архиепископ Иоанн отошел от дел, написав письмо патриарху Алексию с просьбой уволить его на покой. Ожидалось, что по традиции управление епархией перейдет к Свердловскому архиерею, однако постановлением Синода весной 1959 года приходы Челябинской епархии перешли в ведение управляющего Оренбургской епархией епископа Михаила²³. Однако конфликты последнего с челябинским духовенством, жалобы верующих, наконец, недовольство уполномоченного Салова привели к тому, что уже весной 1960 года Челябинская епархия вновь присоединяется к Свердловской (епископ Свердловский Флавиан) и прекращает свое существование как отдельная структура до 1989 года.
     
    ПРИМЕЧАНИЯ
    1.ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 13. Л. 18; Оп. 1. Д. 212. Л. 67—68.
    2. Там же. Оп. 2. Д. 2а. Л. 26.
    3. Там же. Оп. 1. Д. 48. Л. 161.
    4. Там же. Оп. 1. Д. 212. Л. 7.
    5. Там же. Оп. 2. Д. 59а. Л. 22.
    6. Там же. Оп. 1. Д. 212. Л. 14.
    7. Там же. Оп. 1. Д. 212. Л. 10—11.
    8. Журнал Московской патриархии. — 1947. — № 8. — С. 48.
    9. ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 356. Л. 25.
    10. Там же.
    11. Там же. Оп. 1. Д. 212. Л. 36, 73.
    12. Там же. Оп. 1. Д. 212. Л. 74.
    13. Там же. Оп. 2. Д. 66а. Л. 43.
    14. Там же. Оп. 2. Д. 66а. Л. 36.
    15. Там же. Оп. 1. Д. 356. Л. 47,48.
    16. Там же. Оп. 1. Д. 515. Лл. 10, 42, 43.
    17. Там же. Оп. 1. Д. 375. Л. 19.
    18. ОГАЧО. Ф. 274. Оп. 3. Д. 4479а. Лл. 20, 36.
    19. Журнал Московской патриархии. — 1950. — № 4. — С. 49.
    20. ГАРФ. Ф. 6991. Оп. 1. Д. 375. Л. 23.
    21. Там же. Оп. 2. Д. 202а. Л. 7.
    22. Там же. Оп. 1. Д. 1483. Лл. 7—9; Д. 1583. Лл. 4—13; Д. 1688. Лл. 12; Д. 1583. Л. 11.
     23. Там же. Оп. 2. Д. 202а. Л. 110.